azorpress

2011-05-25T12:48:00.000-07:00

www.pressportugal.blogspot.com

2011-04-09T05:35:00.000-07:00

exposição diária dos trabalhos em veniz de acrílico, guache e tinta sincom.

2011-03-22T08:11:00.000-07:00

2011-02-27T09:03:00.000-08:00

ÚLTIMAS PINCELADAS DE VARETT EM LISBOA ano de 2011

2010-05-31T15:37:00.000-07:00

Últimas obras

2010-05-21T15:08:00.000-07:00

in jornal i, 27.04.2010

Acção de Varett no Museu de Arte Antiga em Lisboa. Varett oferece quadro. Nem um obrigado. Pobres, muito pobres. Só estão habituados a serem roubados...............

2010-04-20T12:26:00.000-07:00

Varett expõe no Museu de Arte Antiga. Oferece a pintura "Nada Posso" aos museus nacionais pois estes não têm dinheiro para pagar aos artistas fora do monopolismo artístico que se assenhoreou da arte em Portugal.
Clique para visionar o video da acção. VARETT EXPÕE TRÊS TRABALHOS NA TABACARIA DO ROSSIO - LISBOA

2010-04-17T10:40:00.001-07:00

MULHER NUA OLHANDO A LUA

Fuga

2010-04-15T11:58:00.000-07:00

Impotência da Mãe de Jesus perante o homicídio de Cristo cometido pelo invasor romano. Esta pintura não é mais do que uma leitura pessoal e tosca do Rafael do Renascimento. Varett

2010-04-14T11:35:00.000-07:00

1º - Adrenalina animal
2º - Casamento na aldeia

2010-04-11T15:09:00.000-07:00

CORRECÇÃO
Onde se lê Freinêt deve ler-se Frineia.
Peço desculpa pelo erro.
Varett

Últimas pinturas de Varett

2010-04-08T10:46:00.000-07:00

Varett
Anal
Acrílico s/cartão
6 palmos x 4

2010-04-07T09:53:00.000-07:00

Achegas para a conceptualização de O Pincelismo

Pelo facto de se aprender a ler e a pintar/desenhar na escola, não quer dizer que se venha a ser escritor ou pintor. Todavia nada impede que se escreva e que se pinte. Se encontrarmos, por exemplo, uma carta escrita por um Soldado Romano dirigida a uma namorada hebraica a narrar-lhe - num latim popular - o facto de ter encontrado Jesus de Nazaré a namorar com uma mulher que mais tarde veio a saber tratar-se de Maria Madalena, etc. Eis a importância de uma simples carta enquadrada num possível estudo histórico-religioso. Qualquer desenho-pintura pode ter também a sua utilidade num contexto cultural e histórico. Ninguém está impedido de escrever, pintar, desenhar, construir, etc.
O Pincelismo é um acto natural de expressão pictórica - no caso da pintura pois este conceito pode ser alargado a outras áreas. "Estudar" o Pincelismo pode ser considerado uma actividade pouco apelativa. A pintura ingénua pode confundir-se em princípio com o Pincelismo. Porém, há que saber distinguir um do outro na medida em que este é descomprometidamente universalista e sobretudo como acto humano livre da cópia. Nada deve impedir que o homem vulgar pinte. Nada deve impedir que um "analfabeto" se expresse sem o rigor de uma escola. A pintura ingénua é, hoje, considerada uma escola. A pintura "naif" exige um pintor "naif" para ser considerada como tal. No "pincelismo" não se exige um comportamento seja de que estilo for. Pode-se misturar estilos; pode-se "rigorosamente" pintar livremente sem ter de dar satisfação a escolas ou a críticos. O "pincelista" pode ser uma pessoa "culta" como o seu "contrário". O "pincelista" pode até pintar sem ter a noção de que pinta. O que é preciso para pintar? Tempo? sim!, habilidade?, negativo!Conhecer várias ou algumas técnicas de pintura?, negativo! O "pincelismo" será anárquico? Tal como o universo sub-atómico um todo nada rigoroso... Deverá o "pincelismo" fazer-se representar nas galerias das elites? Não necessariamente, porque estas são restritivas, o que lhe é contrário conforme a sua natureza. O "pincelismo" deve - se puder - estar presente em tudo que o suporte - paredes até - e só não deve ser representado no chão para não desbotoar. Quanto à forma? A que mais se conforme com a ideia mesmo que a mão a não acompanhe quando se expressar. No mundo das aparências, nem mesmo o que é aparente deixa de ser aparente.
Se o "pincelismo" tiver oportunidade de se projectar e criar sombra nem sequer é responsável por aquilo em que ela se transformar: sombra de sombra.
Há ideias disformes e disparatadas que o "pincelismo" procura materializar. O "pincelismo" é pois uma sombra... independente do "objecto".
O "pincelismo" é criativo? Nada é criador! Tudo é uma mistura. É como uma sopa de cenoura. A cenoura é apenas um dos elementos. Talvez o mais proeminente, logo a seguir ao líquido que a faz ser sopa de cenoura. O "pincelismo" foi "inventado" para chocar? Ele é o fruto de uma falta de escola e de academismo. Em democracia burguesa, tanto o menos abonado quanto o mais rico usufruem das comodidades do mundo capitalista moderno, em escalões diferentes, claro. Assim, o "pincelismo" - a menos abonada arte de pintar - também tem o seu espaço. E o espaço é de todos e para todos. Muitas pinturas "pincelísticas" são azul-cinzento. Este facto torna-as pouco apetecíveis à apreciação. Claro, quando se escurece uma pintura é por que não se domina a técnica, mas isso é um erro. Erro para a concepção dos Mestres, claro. Não se trata de uma posição nihilista porque se constrói por dentro das suas próprias dificuldades e por que se caracteriza pela não imitação. Quando imitar para reproduzir, o "pincelismo" deixa de ser manifestação primária e medíocre (passe o termo). O "pincelismo" é pertença generalizada, não é peça personalizada nem cuidada. Isso interferiria no seu processo metodológico. Bonita expressão para quem quer estar longe do academismo. Trata-se de um ligeiro percalço no percurso da diegese. Ah! Nada pode ser mais livre no "pincelismo que possa ficar escondido.
O "pincelismo" de tão confuso é transparente e tem como objectivo a fuga à comercialização. Enquanto o autor puder. Está claro! O comércio, a procura e a oferta desvirtualizam e condicionam a arte. Esta acaba por cair nas mãos dos agiotas que vivem da promoção do seu investimento descurando o sentido íntimo da arte.
O "pincelismo" não combate as outras correntes. Porém, não se associa com nenhuma em termos de troca porque se trata de uma atitude marginal estudada. Esta está boa. Será isto elitismo? Não vou responder... Pois mais parece uma atitude de refúgio. Aqui se encontra consigo mesmo. É um egoísmo que distribui ficando por outro lado em si mesmo.
Texto confuso? É o que se pode amanhar...
melito

2010-04-06T10:01:00.000-07:00

Quase diário.
Encontrei este texto. Já não me lembrava de o ter escrito. Estávamos em Outubro de 2007. O ano em que deixei tudo para trás. Menos a bebida. Este texto é o texto de um alcoólico... mais ou menos...
Dia 26
Vai sem qualquer correcção.
Esta cobertura de pinturas à minha volta sossega-me. E o mais esquisito é que eu é que as fiz. O que elas me dizem sou eu que tenho que descobrir. E vou descobrindo coisas nelas que "não fiz". Como pode ser? Se algumas destruí foi porque me acusavam de qualquer coisa ou porque me pareciam verdadeiras patetices. Irrita-me, por vezes, encontar-me como figurante das suas acções. Salto para a composição como um proprietário absoluto quando abre os portões das suas quintas. Não tenho pachorra para medições métricas nem perspectivas equilibradas. Elas para mim não existem na reprodução métrica da arte enquanto cérebro. O meu é rebelde (por deficiência) daí que é nele que procuro as respostas depois de misturar o que me rodeia, ou suponho rodear. Para mim é mais fácil utilizar as cores do que as palavras. Estas têm-me traído a maior parte das vezes. Até as acho hipócritas. As cores já não são assim. Posso esconder-medo por detrás delas como mistérios, mas mais cedo ou mais tarde fico descoberto. As pinturas têm mais vida do que as paisagens que procuro representar. Porque sou eu quem lhes dá vida e não outrem. Por isso gosto mais delas. E não é por uma questão de egoísmo. Egoísmo é querer as paisagens do outro e ficar com elas. Eu não as quero para nada. Fazem-me sofrer. Por isso deixo-as ficar onde estão ou parecem estar. Mas porque me estou a contradizer, pois disse que as palavras têm saltos de compreensão. Mudam conforme os tempos e é nestes que temos que encontrar o seu suporte. Que descanso é este que só a minha pintura me dá? Por que é que os artistas ficam neles e não me fazem voar? Como me custa interpretar a arte dos outros? Por que apenas me fico pela admiração? Será porque não domino os seus códigos ou porque ao querer interpretá-los estarei a cometer apropriação ilícita? Terei eu construído a solidão à custa da solidão das minhas pinturas? Será que estou a sofrer a doença de um bom criador que passa a amar a própria criação? Isto é demasiado narcisista! Mas se me agrada, para quê questionar? Quantas vezes pensando estar a deformar o real estou a vê-lo perfeito na minha frente? E o rigor? não fará ele parte da minha disfunção com o que me rodeia? Quando desenho uma espada, ela mais parece um acto de unir e não separar. Mas quantas espadas pintei? Acho que nenhumas, à primeira vista. Umas estarão escondidas as outras tomam formas de espátulas. Cheguei à idade da impotência (com intervalos,claro). Não foi o corpo que me avisou. Foram as pinturas. Saíram-me três bastante contundentes. Imaginei-me uma múmia sem pirâmides, nem camelos e nem desertos. Lá estão elas à minha frente a desafiarem-me porque julgam que essa provocação me vai ferir. Rio-me delas! Elas não sabem que não me fazem sofrer porque isso de saudade é coisa para tansos. E eu já não tenho idade de saudade. Estarei a construir uma pintura de solidão? Estarei doente? Não de dores físicas porque estas colocam-me problemas de outra dimensão. Fiz com que as pessoas (os meus) se afugentassem de mim? O que tem a minha pintura com isso? Eu que nem sei pintar! Qual será o passo seguinte da solidão? A solidão não faz guerras. Como é difícil fazer falar a solidão se ela nem é modelo de amizade. Tenho sede! E o que tem a solidão com isso?
O meu ser vagueia na onda do exílio onde a solidão soluça.
Nota: realmente este texto é de uma pobreza atroz e mal escrito. Porém, é verdadeiro. A última frase, então, é de tal ordem que não percebo por que a escrevi. Não sei o que significa.
Varett,
dia 6 de Abril do ano de 2010

2010-03-23T11:10:00.000-07:00

Varett
A Espírita 2010
Acrílico s/tela
50cmx69cm

2010-03-13T09:33:00.000-08:00

TOURADAS À MODA DA TERCEIRA

2010-03-10T10:18:00.001-08:00

No dia 6 de Junho de 1975, os açorianos da maior ilha dos Açores festejaram o seu 25 de Abril. O centralismo português de então reagiu. Resultado, ignóbeis operações militares levadas a cabo à noite - três dias depois - arrastaram para a prisão 35 inocentes cidadãos. Foram sendo libertados uma a um para não descredibilizar os opressores pressionados pela opinião pública internacional. Desde então aguarda-se justiça. Nem um único pedido de desculpa foi emanado das autoridades portuguesas. Eu, na altura, um homem da esquerda portuguesa, fiquei com vergonha do Portugal dito democrático. Pela prisão do meu irmão Carlos e outros amigos senti uma revolta enorme. Já que Portugal não pede perdão pelas acções dos que então o representavam eu tomo a liberdade - quem me a pode negar - em nome de um país decente e de pessoas dignas de fazer lembrar através desta emissão de selo comemorativo dos credíveis CTT o que aquela data representa: 35 anos daquela tragédia política que ia criando um fosso insuperável nas nossas relações.
manuel melo bento

Mamíferos 1
Mamíferos 2

2010-03-08T16:59:00.000-08:00

VARETT

A VELHA DANÇA
Acrílico s/tela
100x60

2010-03-06T06:08:00.000-08:00

O 6 de Junho de 1975 - "Festa na Rua"

2010-03-02T13:35:00.000-08:00

O dr. Guilherme Chitas interpretando "Pernas ao Léu" de Varett no dia da inauguração no Alto de Santo Amaro Café - R. Amadeu de Sousa Cardoso-Lisboa

2010-03-01T15:00:00.000-08:00

Segunda caricatura de Vitor Alves, empresário e proprietário do Alto de Santo Amaro Café, onde Varett expos pela quarta vez em Lisboa pinturas da sua lavra.

2010-02-27T12:36:00.000-08:00

EXPOSIÇÃO DE PINTURA EM LISBOA

Estas pinturas estão expostas no Alto de Santo Amaro Café

2010-02-26T17:07:00.000-08:00

50 anos de vida artística

2010-02-18T00:33:00.000-08:00

O Presidente

O célebre Pipi d´Alcântara por Varett

Pintura a acrílico sobre papel: "O Físico". Inspirado na obra de Noah Gordon com o mesmo nome.

Visita do Dr. Miguel Gaspar ao estúdio do Varett

VARETT EXPOSIÇÃO

2010-02-17T23:08:00.000-08:00

Devido a erro algumas pinturas estão repetidas

2010-02-17T22:33:00.000-08:00

2010-02-17T22:20:00.000-08:00

Últimas exposições

2010-02-17T13:41:00.000-08:00

EXPOSIÇÃO DE PINTURA DE VARETT NOS SEGUINTES LOCAIS:
CTT - RESTAURADORES - LISBOA
TABACARIA DO ROSSIO - LISBOA

2010-02-15T16:55:00.000-08:00

2010-02-15T16:41:00.000-08:00

TELAS EM EXPOSIÇÃO EM LISBOA

2009-01-27T13:17:00.000-08:00

PACTO DE RACIOCÍNIO
Bloco 4

(Continuação)

O futuro que decorre de uma figura com movimento torna o presente passivo.
Visões do futuro
O desenrolar do movimento acompanhado da actividade do homem (repensar, observar, etc.) torna o futuro como sujeito. Um sujeito suposto ser analisado nunca no agora mas sim em expectativa.
O futuro não sendo senão uma figura de retórica (?) que decorre de uma actividade mental e observável cativa o presente tornando-o prisioneiro no registo. Um registo que é memória. E esta tem residência própria. Nunca poderei ter memória de uma coisa que está a acontecer, mas sim do acontecido. “O que está a acontecer” o próprio verbo indica o futuro…
Presente e passado são facetas de um mesmo plano porque se transformam em dados adquiridos. Tanto assim é que podem ser referidos e catalogados. Por isso nunca o presente é presente.
O sentimento é activo: é movimento.
Se o presente fosse movimento teríamos de encará-lo como acção e não como memória. Ora, primeiro - digo eu - existe a acção e só depois a memória dela. E quando esta surge serve para recordar o registo que é aquilo que designamos presente.
Para entender o presente tenho forçosamente de apelar ao futuro. Seria absurdo considerar que para entender o presente recorresse ao presente.
“Recordo o presente momento” é já de si um absurdo tanto de raciocínio como de expressão. Recordo o presente como o passado porque o movimento (futuro) o permite é mais condizente com a maneira de ser das coisas.
Se eu pudesse deslocar-me à velocidade do futuro não haveria futuro. Porque não consigo viajar tão depressa, não o posso observar. Só como sentimento o posso pressentir.
Tentar quantificar o futuro talvez seja a melhor maneira de o entendermos.
Embora movimentando-me mais lentamente que o futuro nunca poderei parar em relação a ele, nem posso estar parado em relação aos registos (presente e passado).
Que começo tem o futuro se ele só sobrevive no seu próprio movimento?
No princípio do movimento?
Para considerar-se o princípio do movimento seria necessário concebê-lo como o fim do repouso. Fim do repouso… disparate. Seria um não movimento aquilo que antecederia o movimento. Quem está autorizado a dizer que na ausência do movimento existe o repouso?
O raciocínio humano criou o não movimento (repouso para não complicar) porque não encontra melhor saída para a questão.
O movimento tem regras – mais ou menos movimento – enquanto o repouso só a imaginação o conceptualiza.
O movimento tem etapas, velocidade e desvios. O repouso para ter significado teria de ser caracterizável. Só o fazemos apelando ao movimento, isto é, dizendo o contrário deste. Nem pode ser mais ou menos repouso, porque implicaria uma certa actividade. Não tem começo nem fim. Se tivesse começo, sê-lo-ia fruto de uma paragem do movimento. Considerar o fim do repouso seria concebê-lo esperando que o movimento arrancasse.
Se o repouso antecedesse o movimento teríamos de encontrar um momento de separação.
Só se existe como forma pensada. Tratar-se-ia de um registo coloquial… independente da nossa capacidade de observação.
O movimento é determinado pela mudança. E mudança é o futuro. Difícil é pensar o repouso, pois este não muda. Uma coisa que não muda poderá ter existência? Alguns inventaram-na e bem…
Facilmente detecto o movimento mesmo que este permita pensar o seu contrário. Será que vou encontrá-lo usando somente o pensamento? Que bom que seria…
Se o repouso não se movimenta, terá, então, de haver uma só “qualidade” de repouso. Algo sem partes, tipo ponto da geometria euclidiana. Safa!
(Continua).

2009-01-25T16:41:00.000-08:00

PACTO DE RACIOCÍNIO – Bloco 3

(Continuação)

O futuro É um sentido. Um dos muitos que possuímos. Enquanto o sentido da visão nos permite percepcionar o objecto (deixemos em paz os mecanismos cerebrais que apoiam este sentido), o sentido do futuro é como aquele e outros, um epifenómeno do movimento.
Os sentidos devem a vida ao movimento. Até mesmo quando visualizamos o passado, como registo, este só existe se um futuro o der vida. Por outras palavras, é no futuro que revejo o passado. E este nunca é o mesmo. Basta pensarmos que a sua revisão significa “passado” duas ou mais vezes. Passado revisto uma vez não é o mesmo que quando revisto duas vezes.
É que o movimento que acompanha o primeiro nunca será igual ao movimento que acompanha o segundo e por aí adiante.
Preparar o futuro é como preparar um cheiro, uma visão, um tacto, etc.
Existem objectos que gostamos de ver mais do que uma vez. Estou a vê-lo ou já o vi…
É que nunca poderemos esquecer que mesmo parados estamos a envelhecer, isto é, temos connosco um movimento no nosso tempo interior. As nossas modificações são o movimento. E tudo que está em nós está em movimento. A nossa visão mesmo parada num objecto (parado também) sofre o movimento dela mesma: envelhecimento do órgão, neste caso.
Como pode o passado (registo) influenciar o futuro?
O passado só o poderá fazer sob condição humana. Se o homem pode influenciar o futuro, que limites tem o futuro?
Quem quiser consultar o futuro tem de o fazer à luz da ciência do universo e do seu movimento.
O conhecimento da ciência é o conhecimento dos factos. Só os factos fazem ciência, fazem o universo. O homem ilude-se ao julgar pensar os factos. O que ele faz é repensá-los. O homem só poderia pensar os factos se eles no momento de se darem, os factos e o homem fossem ambos uma e a mesma coisa. Ora, na área do humano a ubiquidade não é possível, melhor, ainda não é possível.
Um facto antes de o ser (na visão do homem) só se concretiza “a posteriori”. O homem só prevê os factos detrás para a frente e nunca ao contrário. Pode intelectualmente fazê-lo se viajar à velocidade da luz e tendo em conta a possibilidade de existirem mais do que um universo.
Mesmo que o homem preveja com rigor os factos que hão-de vir, prevê-os no futuro. Mesmo que possa ver o futuro, só o movimento permitirá realizar tal façanha. Daí que o futuro ande mais devagar do que o movimento específico. Pode concluir-se daqui que o futuro e o movimento em referência apresentam andamentos distintos.
Esta é uma leitura humana “recheada” de lógica humana. Nem uma nem outra têm autoridade para, fora da linguagem humana, encontrar soluções fora dela.
A ciência – o universo – até hoje comunicou com o homem. Este, sim, tenta “falar-lhe” enquanto ela permanece distinta e alheia aos seus sentidos e previsões.
O homem deambula entre previsões e possíveis descobertas, mas trata-se apenas do homem julgado capaz de ser diferente das substâncias que o enformam e o constituem.
(continua) .

2009-01-17T12:04:00.000-08:00

(continuação)

PACTO DE RACIOCÍNIO – Bloco 2

A existência – tida como um movimento – no presente é um registo. Trata-se de um registo tomado pela consciência de algo. Toma lugar posteriormente ao dado (o fenómeno). Por essa razão não passa de um registo. É um registo passado. De que outro modo poderia ser? Uma paragem sobre o registo relega este para o não real ou aquilo que já foi, na medida em que o movimento é um dado universal, o que é confirmado pela observação. Nada está parado em relação a coisa nenhuma. Basta pensar que o tempo não pára para o observador humano. O movimento não pode ser captado no sentido de segurado. O movimento só pode ser entendido e, claro, registado como tal.
Para o ser humano só o futuro – aquilo que passará (está a passar, há-de passar) é aceitável como movimento. O registado não é movimento, é uma relação do movimento: uma cópia do que foi.
O homem pode especular sobre o registo (registado) tanto quanto o pode fazer com o futuro. E, neste caso, só pode tratar-se de previsões.
A especulação sobre um registo está sujeita ao ângulo de visão de cada um. Daí ser variável. Prever o futuro será, pois, mais "rigoroso". É que aqui se pode encontrar uma confirmação aquando da interpretação do registo ou a sua negação. Assim, se a especulação sobre o registo permite uma multidão de opções interpretativas, o futuro facilita a compreensão das coisas até que se lhe questione a validade. Entenda-se que a compreensão das coisas é uma construção a ser realizada ou que pode vir a ser realizada.
Até hoje não existe uma validade universal de qualquer registo se o compararmos com o que o rodeia. “Deus não joga aos dados”: como se enganou Einstein. Os dados até pararem são o futuro. Quando param os dados – em relação a qualquer coisa – são mais um registo aglutinador de confusões, para nós, humanos, claro está!
(continua)
mmb

2009-01-15T14:07:00.000-08:00

PACTO DE RACIOCÍNIO - I

Pretenda-se como começo de aceitação que os seres vivos, e neste caso em apreço o animal homem – deixemos os nossos companheiros planetários em paz até sabermos mais qualquer coisa sobre eles – é uma composição única proveniente de uma junção entre um óvulo e um espermatozóide. Isto é, até opinião em contrário e válida, um compósito compactado.
Deste compósito, e em determinadas condições, resulta do seu desdobramento um ser que após etapas de crescimento isolado e em conjunto com o seu grupo social se autonomiza em variados comportamentos.
Em crescimento o homem – o ser em questão – descobre por si as cores das coisas, o cheiro que delas emana, a temperatura, o sabor, a impressão, etc. É claro que se pode educar a impressão que se tem, assim como tudo o resto. Mas, nada nos leva a crer que a estrutura de base onde assentam esses conhecimentos interiores não sejam parte integrante do tal compósito. Não vale a pena levarmos adiante a leitura deste texto se não estivermos de acordo com estas noções básicas. É que sobre estas iremos desenvolver as teorias que se irão difundir.
Por exemplo, o sabor a sal é registado aquando da primeira vez que é detectado pelas glândulas salivares. O homem distingue o sabor a sal do sabor a leite logo nos primeiros dias de vida. Fá-lo rejeitando um e aceitando o outro. Daqui resulta um comportamento que advém da sua própria estrutura biológica ou através do conhecimento. Do conhecimento reflexivo não parece ser o caso. Rejeição automática é mais provável para classificar o comportamento. Uma coisa se nos mete pelos olhos adentro: a vida continua com a opção certa. Pela vida fora o homem para sobreviver toma sempre a opção certa. Salvaguardando-se os casos, claro está, quando estiverem em jogo outros valores, como por exemplo a atitude ética. Justifica-se a tendência: a vida continua como a opção certa para entendermos a sobrevivência nela mesma. A vida assenta em opções. Como pode o homem testar o sabor a sal se esse mesmo sabor não estiver inserido prioritariamente na sua base de dados? Aceitar o sal e o seu sabor e só a posteriori rejeitá-lo seguido de uma simples análise, implicaria um modelo de conhecimento que o caso referido não contempla.
O que leva o homem a escolher entre o sal e o leite? A experiência? Não parece corresponder ao caso em apreço pois trata-se de uma primeira vez. Conhecimento inato? Não podemos classificá-lo assim dadas as circunstâncias da falta de desenvolvimento cerebral do homem nos primeiros dias e a falta no domínio da expressividade para entender avisos ou para os enviar, tendo em conta o caso em discussão e não de outros definidos que se realizam no próprio feto e que a medicina tem vindo a divulgar, como sejam os que referem casos de afectos.
Se se disser a um homem com idade de compreensão mínima que o leite que ele quer beber está envenenado ele, certamente evitará bebê-lo. Se dissermos a um bebé o mesmo ele não só não entende como irá bebê-lo. Não dominando o pensamento o conhecimento inato não é uma opção correcta para que a vida continue. Logo o conhecimento inato sem ser “educado” não é conhecimento positivo. Dir-se-á que tanto o adulto como a criança podem morrer ao beberem o leite envenenado. Se o homem não souber da adulteração morre. Esta questão leva-nos de volta ao princípio. O conhecimento inato o que é? O bebé não responde, porém o adulto dirá que é o conhecimento que nasce com ele. Perguntar-se-á, então, quando é que se dá conta que ele existe? Quando o homem tem consciência de si! Neste caso o conhecimento inato tem um prazo e a partir deste tem existência. Aceite-se, mas questione-se. Parece que sem consciência de si o que é inato não tem expressão. É algo subsidiário. A ideia de deus, por exemplo, é inata para alguns, isto é, deus só tem “existência” com consciência. Será uma ideia abstracta consciente. Não havendo consciência de si, a ideia de deus não cresce. Deus, como ideia, neste período, prepara-se para surgir na esperança de melhores dias. Assim sendo, dá a impressão que deus estava fechado num determinado espaço do cérebro. Creio eu. Se a ideia de deus é exterior, como alguns defendem, então esperaria pela palavra-chave (a consciência de si) para entrar. Parece estar condenada a ideia de deus a uma dicotomia: dentro ou fora. É só escolher a melhor opção. Desviamo-nos do fio condutor e perdidos como estamos vamos adiante. Pode ser que escape qualquer coisa.
Tenho na minha frente um prato com sopa. Tempero-o com duas colheres de chá com sal. Ao meu lado o meu amigo Germano Olímpico também tempera o seu prato com sopa. Coloca nele, nada mais nada menos que cinco colheres de chá com sal. Desconhecendo os malefícios da ingestão em demasia de sal, o meu amigo julga que gosto das coisas insonsas. Pergunto-lhe se há uma medida universal para tempero de sopas. Ele responde-me que não. Vejamos. O meu amigo não toma uma opção correcta de vida tendo em conta a sua própria sobrevivência.
Temo que para além da consciência de si é necessário algo mais para corrigir comportamentos. Educação/Cultura são componentes interessantes para uma opção correcta de vida. Devemos pois ajuntar o conceito – agora compósito – para prosseguirmos estes esgares de raciocínio. Existe, de facto, uma teia enorme de requisitos que modelam o homem num sentido de ser e de estar. Acumular aquisições permite uma orientação pessoal e colectiva com fins que parecem determinados a corrigir atitudes.
Fenómenos apreendidos colectivamente são por vezes contraditórios a outros fenómenos colectivos com a mesma área geográfica.
(continua)

mmb

2008-10-05T11:11:00.000-07:00

2008-09-17T14:07:00.000-07:00

2008-08-31T13:03:00.000-07:00

"O Comércio de Alcântara" , dirigido por Luís Sampaio Howell, entrevista Hélder "The Music". O novel artista, descoberto no Alto de Santo Amaro, recebeu apoios de Vitor Alves, um conhecido empresário lisboeta, e do cantor romântico Rogério Pinheiro.

2008-08-16T07:52:00.000-07:00

HÉLDER AO VIVO

2008-08-15T10:12:00.000-07:00

HÉLDER "THE MUSIC" provoca Quim Barreiros e ZÉ Cabra

numa entrevista polémica

P: Quando é que sentiste vontade de cantar cantar para o público?

"The Music": Além de cantar em público eu sempre gostei de cantar. A música para mim tem significado na minha vida. Certas músicas que eu ouço e decoro fazem-me pensar na vida. Gostava de ter "aquela" comunicação com o público. Gosto das palmas e do barulho que se faz sentir em público e entrar num grande palco a sensação é "instrumenda", mas é um orgulho enorme que tenho de cantar para o público... já me imaginei a cantar no Coliseu dos Recreios! Risos...

P: O que é que pensas do cantor Zé Cabra?

"The Music": Olhe, ele não sabe cantar. É como o Quim Barreiros. Até eu que sou eu, sei cantar melhor do que ele.

2008-08-14T08:16:00.000-07:00

2008-08-14T08:07:00.000-07:00

Helder the Music Alto de Santo Amaro - artista de variedades

heldinhoslb@hotmail.com

968838000 - 936573080

2008-03-28T12:09:00.000-07:00

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2007-11-08T18:20:00.000-08:00

O SOFRIMENTO DE JOÃO PAULO II
por D. Reyol

2007-11-06T18:59:00.000-08:00

2007-10-30T18:18:00.000-07:00

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2007-09-24T17:28:00.000-07:00

CARICATURA DE NUNO BARATA ALMEIDA E SOUSA
por Silenos

FELÍCIA CABRITA
por Varett

VISITA DO FILÓSOFO DOUTOR VICTOR M. BASTOS

EXPOSIÇÃO ONLINE

2007-09-24T17:25:00.000-07:00

FÁTIMA SEQUEIRA DIAS
por Silenos

CRISTÓVÃO DE AGUIAR
por Silenos

2007-09-24T17:06:00.000-07:00

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PINTURAS - Cont.

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PINTURAS

2007-07-29T08:32:00.000-07:00

ESTE BLOGUE TERMINOU
A TODOS QUANTOS TIVERAM A PACIÊNCIA DE O LER, O MEU OBRIGADO. CONTINUAREI, APENAS, A ESCREVER NO www.manuelmelobento.blogspot.com . AOS QUE O VISITAREM, OS MEUS AGRADECIMENTOS (PREMATUROS, CLARO!)
manuelmelobento

2007-06-30T09:05:00.000-07:00

FECHADO TEMPORARIAMENTE

2007-06-20T13:05:00.000-07:00

OS LIMITES DO SOCIAL

Aquando do realojamento em casas novas de famílias desprotegidas em Rabo de Peixe, na semana passada, o secretário da Habitação e Equipamentos afirmou que o Governo dos Açores continuava apostado em promover a auto-estima na vila de Rabo de Peixe, criando novas condições habitacionais, marcadas por critérios de sustentabilidade social e ambiental. Todos têm direito a casa. Até a coitadinha da classe média - que anda com uma mão atrás da outra para poder pagar as prestações da casita, do carro, da roupinha adquirida a crédito no comércio tradicional (o outro “comércio” também está aberto ao crédito mas por via dos facilitadores e milagrosos cartões de crédito) – também tem direito. Visto de longe, até que está tudo bem. O “pobre-pobre” arruma-se na habitação social das políticas de caça ao voto partidário; o outro “pobre”, o pequeno-burguês, enfia-se nos apartamentos do tipo T1-bancário, T2-bancário, T3-bancário, etc. Se nos aproximar-mos destes dois típicos escalões sociais que preenchem, nos dias de hoje, a quase totalidade da sociedade portuguesa, encontraremos o verdadeiro desastre económico em que chafurdam. O pequeno-burguês deve tudo e a longo prazo. As dívidas que contraiu em vida irão ser transmitidas aos filhos e provavelmente aos netos, dado que o prazo se dilatou, presentemente, para os quarenta anos. Amanhã serão cinquenta anos, sessenta? Os pais da globalização e da destruição do planeta é que sabem. O pequeno-burguês que há anos atrás vivia sobre rodas, hoje, desliza sobre créditos que enrolam as rodas. O “pobre-pobre” está, talvez – digo eu – numa, um todo nada, “melhor”. Vejamos o seguinte exemplo: mal recebera a chave da casa nova das mãos do secretário regional, Doutor José Contente, uma das beneficiárias “deixou-se” entrevistar pela jornalista da RTP/Açores. Respondeu assim a beneficiante não atendendo ao espírito das perguntas: “O meu marido não trabalha, não quer trabalhar. É um preguiçoso! Os meus dois filhos de vinte e de vinte e um anos também não querem trabalhar. Para lhes dar de comer tenho de ir para a cidade (Ponta Delgada ou Ribeira Grande não posso confirmar) pedir esmola. E, agora, com a luz e a água da casa nova para pagar vejo-me obrigada a ir pedir também para isso.” Penso que a jornalista já não teve lata para questionar sobre a forma de como pagaria a renda mensal da mesma habitação que o responsável político tão pedagogicamente tentou inculcar… Este país não existe. Eu e milhões de portugueses não fugimos aos impostos, mas porra, perdão, assim não. Até dá vontade de ser “pobre”. E sabem porquê? É que, além deste tipo de “pobre” mamar dado e muito, ai daquele que o discrimine. A lei cai-lhe em cima que nem uma boca de Groucho Marx: “estes são os meus princípios, mas se não gostardes deles, arranjo outros…”
manuelmelobento

PS: pintura de José Malhoa

2007-06-09T14:49:00.000-07:00

DAS DUAS UMA

Das duas uma: ou Carlos Vale César estaria informado acerca da nova “posição” de Carlos Costa Neves face ao quarto órgão de soberania português ou teria sido apanhado de surpresa. Onde há político há arguido (potencialmente, claro) digo eu. Hoje, em Portugal a moda é ser-se arguido. Vamos, então a isso! Mesmo estando inocente, mesmo que alguns crónico-jurídicos se fartem de propalar aos quatro ventos que ser-se arguido é como ter a camisa suja de pingos de vinhaça; lava-se e pronto, não é nada disso! Com a nossa mentalidade de baixo-meridionais, não é difícil entender porque as pessoas serão sempre lembradas pelo que fizeram ou pelo que nada fizeram de mal feito. Fulano o tal que… fulana a tal que… É escusado estarmos a lavar lençóis rotos que eles continuarão com buracos. O detergente não cose buraco. Informado - muito antecipadamente - o líder socialista açoriano do novo estatuto de Costa Neves perante a Justiça, ei-lo no terreno à busca do eleitorado FLA/PPD. Não é eleitorado que se despreze. Este eleitorado representa milhares e milhares de votos nas urnas… Não é coisa secreta a repescagem que César fez à direita e à esquerda açoriana (mais à direita). Caíram muitos no charme político de CC. Depois, como quem não quer a coisa, o nosso Presidente estende o tapete vermelho felpudo aos antigos separatistas, nacionalistas e autonomistas exacerbados e/ou amansados para eles se sentirem em casa. E, estes, de mansinho, vão se aproximando da manjedoura putativa. Dá para todos! Este avanço público e notório (a nova abertura política da RTP/Açores é prova disso) está à vista de todo o mundo. Mas para que precisa Carlos César dessa gente? A ideia é a tentativa de forçar o PPD/PSD a mudar de líder enfraquecendo este partido regional ainda mais. Fragilizado já está. O que é preciso é torná-lo moribundo. Nesta situação só resta ao PSD/Açores apelar de joelhos a Berta Cabral para que esta salve o que resta da farrapada em que os social-democratas se meteram. E não pode demorar muito, senão é a liofilização tumular. Esta é a perspectiva cesariana. Olhe-se o exemplo dos franceses, dos ingleses e dos alemães na Baviera… Suponhamos a outro lado da história. César é apanhado desprevenido. Costa Neves diz adeus à liderança abrindo caminho a Berta Cabral. Lá se foram os planos de César ao ar. Sair dos Açores à procura de outros voos: a Presidência da Assembleia da República, por exemplo. O sucessor de César bateria Costa Neves nas urnas e asseguraria a continuação do poder socialista. Era canja! Com Costa Neves fora da corrida e estando Berta Cabral posicionada para a luta, lá terá César que adiar os sonhos de político que ele mais do que ninguém merece. E, César imitaria a contragosto a eternização dos banquetes de Jardim na Quinta da Vigia e Mota Amaral em Santana.
PS:
E, volta a ter a última palavra Berta Cabral. Sem ela estará na forja o tal partido único. Safa! A democracia açoriana está cada vez mais cezalarista.
manuelmelobento